'Pride and Prejudice and Zombies' har en zombie problem

Pride and Prejudice and Zombies, en film basert på 2009-boken med samme tittel, vil bli utgitt i februar. Historien innebærer nøyaktig hva du synes det gjør: tegnene i Jane Austens roman, inkludert Bennet-søstrene, lever i en tidlig 1800-talls verden hvor et zombieutbrudd har forkrøpet sitt samfunn. De finner også kjærlighet.

Seth Grahame-Smith, som forfatter Pride and Prejudice and Zombies, samt en roman som heter Abraham Lincoln, Vampyr Hunter, har gjort en gimmicky karriere å plassere moderne monstre i antikke tidsperioder. Hva Pride and Prejudice and Zombies gjorde ikke rede for var veldig ekte og veldig merkelig kulturell fascinasjon med døde kropper der folk fra 1800-tallet engasjert seg. Fra historiske bevis vet vi at Bennet-søstrene ikke ville blitt blitt militariserte og kjempet zombier slik folk i slutten av 2010 ville. De kan ha gjort mer for å overleve, men den første reaksjonen mellom Elizabeth Bennet og hennes samtidige ville ikke vært "gå ut av sverdene!"

Vi ser nå døde kropper som ekkelt, delvis på grunn av vår avanserte kunnskap om biohazard forfall og infeksjon, men da ble dødlegemer ansett som verdifulle og mystiske. Som Smithsonian Magasinet beskriver, så mange kutter og sliter låser av president Lincolns hår etter at han slaktet at "man undrer seg over hvordan han gjorde det til graven med noe hår i det hele tatt." Disse hårlokkene, noen ganger kalt blodrester, var et vanlig tilbehør for de som hadde mistet sine kjære. Håret av døde presidenter ble solgt på auksjon i 2012, og New York Times rapporterte om salg, da det var uvanlig på den tiden. Bevare og samle håret av døde figurer hadde gått ut av stil over hundre år siden.

Men trenden var mer enn bare hår. I begynnelsen av det 19. århundre, når Stolthet og fordom er satt, mange mennesker tok post mortem familie portretter når en slektning døde. Det ble ansett som normalt, respektfullt til og med å stikke opp den døde kroppen i rammen og stå rundt det som et farvel til den avdøde.

Det er ikke slik at den gjennomsnittlige personen i den perioden bare skjedde til å være mer makabere og freaky enn måten vi er nå på; post-mortem-bilder og blodavhengigheter snakker ganske enkelt til deres unike forhold til døden. Mens moderne bedrifter bruker kjemiske behandlinger og kosmetikk for å få åpne kistemasser til å se uvitende levende, folk i Stolthet og fordom æra ble ikke slått av av et døds kropps viscerale faktum. Tabuen, og den medfødte frykten for døden, som inspirerte zombieapokalypsetrenden - hvordan kunne den kjære min elskede bevege meg? - Bare eksisterte ikke da da.

Tenk på dødens hode, som dukket opp som ikonografi på gravstener under Elizabeth Bennets tidsperiode. Vi har nå en tendens til å bruke bilder av engler, hellige og fredelige landskaper ved utforming av utstyr til begravelser, men da hadde de fleste graver en groteske, bevinget skalleskapelse kalt et døds hode.

I hans Håndbok for død og døende, Estimerer Clifton D. Bryant at samfunnets romantikk med døden avsluttet i det 20. århundre, og seksuell frigjøring ble tale om perioden. Bryant sier at mens samtidens ideer om sorg understreker å holde smerte privat og lærer å kutte båndet mellom de levende og de døde, ble folk fra 1900-tallet oppfordret til å være offentlige med sine tap, gjennomføre lange sorgperioder der de kledd og snakket annerledes. De på 1800-tallet mente at "brudd" mellom de døde og de levende var ikke permanent, og derfor var de døde legemer en ubetydelig del av prosessen.

Så hva betyr alt dette for zombier? Hvis et zombievirus brøt ut i 1800-tallet, er det sannsynlig at mange, mange flere mennesker ville ha blitt drept i forsøk på å begrunne, kose eller generelt ha kontakt med de dødes legemer. Zombie-apokalypsen i 1800-tallet ville ha sett så mye ut som Shaun holdt Zombie Ed i hans skur for å spille videospill i Shaun of the Dead.

Elizabeth Bennet, som en gjennomsnittlig borger av hennes tidsperiode, ville ikke ha blitt straks avstøt av de døde som kom tilbake til livet. Hvis horror er et biprodukt av eksisterende i Freuds uhyggelige dale - det vil si mellomrummet mellom det som virker ekte og det som ikke kan være ekte - Elizabeth Bennets uhyggelige dale ville vært mye mindre enn vår. Begrepet "walking dead" var ikke så langt ut av hennes tidsperiode kulturelle fantasi, så Pride and Prejudice and Zombies Militarisering bevegelsen for å drepe zombier mangler enormt poenget.

Hvorfor bry deg om å sette en zombieapokalypse i en annen tidsperiode hvis du ikke engang skal undersøke hvordan tegn i den perioden ville ha sett døden? Ville ikke en Pride and Prejudice and Zombies med et endret synspunkt har vært langt mer unikt og morsomt?

Hvis zombier kommer til å holde seg fast (og vurderer toppspillet på fjernsyn er fortsatt De vandrende døde, de sannsynligvis vil), filmskapere må holde sine ideer knyttet til zombies kjernefrykt: at de vokste ut av en moderne, 20-årig frykt for død og forfall. Skrive horror filmer og sette dem i alternative tidsperioder må involvere en undersøkelse av hvilket samfunn som fryktet mest i denne tidsperioden. Den kommende filmen Heksen ser ut til å takle dette emnet, og kombinasjonen av hjemmekamp og spøkelse skremmer seg inn i The Conjuring, satt på 1970-tallet, gjør det samme. Skrekk, som med alle sjangere, må gjenspeile bekymringene og verdiene av sin tidsperiode. Pride and Prejudice and Zombies ikke.