Studio Ghibli Films inspirerte mørke filmteorier

Vi har alltid kjent at Miyazaki-filmer, til tross for at de hovedsakelig er filmer for barn, er spektakulært fantastiske kreasjoner som er morsomme for folk i alle aldre. Det har alltid vært en lagdelt kompleksitet til fortellingen og kunsten som bellies mer enn overflateplottet, men - og dette er det samme med alt med en stor fan base - fans har dratt inn i historiene enda mer enn den typiske seeren, og noen har avdekket noen teorier på de magiske filmene som kastet dem i mørkere lys. Her er fire skumle og forstyrrende teorier som Ghibli aficionados har avdekket.

San er Wolf Garb

For bedre å blande seg med sin stamme, Prinsesse Mononoke San har en stor kappe av hvit pels som kaskader ned nesten til bakken. Denne fanteorien er et interessant spørsmål: hvor kom den cape fra? Det er ikke så mange dyr i den animerte skogen som har den fargen pels. Egentlig er det bare en dyr som vi ser det, har den fargen.

Når vi snakker med Ashitaka, forteller moren historien om hvordan hun adopterte San. Hun sier at San foreldre var ved å ødelegge sin skog, og da Moro angrep dem for å gjøre det, forsøkte de å ofre San på deres sted. De løper bort og forlater San med Moro som tar henne inn. Fans lurte på hva det var at San foreldre gjorde i skogen som ville få Moro til å angripe dem, spesielt med en baby i slep.

De drepte en av Moros unger, det er det, enten det er spesielt å jakte det eller å beskytte seg selv, og Moro gir pelset av det barnet til San når hun adopterer henne, helt og fullt omfavner henne inn i klanen med det skjulet. Dette ville gi kulderystelser mer enn det ville varme meg om natten, men San kan ikke engang vite det. Hun har det bedre.

Totoro er en dødsgud

Grunnleggende om denne populære fanteori kommer fra klimaksen hvor lite Mei går glipp, og byens folk finner det som synes å være hennes sko i elven. Hennes søster Satsuki letter deres frykt når hun sier at det ikke er hennes, men hva om det egentlig var? Teoretikere lurer på om Mei faktisk druknet i elva og hennes søster var i fornektelse. Satsuki forsøker forsøkt å finne Totoro for å gjenforenes med sin søster, men i så måte ofrer hun livet for å møte Mei i livet etter livet, i stedet for å ha en tur over byen.

Når man hoppet på bussen, la noen merke til destinasjonsruten som rullet langs kattbussen foran og så en merkelig destinasjon kalt "gravvei" flip by. Noen mener at kattbussen er noe nær ferrymanen i gresk mytologi. Når de to til slutt kommer til sykehuset deres mor er på, går de ikke inn for å se henne, bare ser inn fra fjerne, og når vi zoomer inn i rommet der foreldrene snakker, merker bare Satsukis mor kort jentene utenfor. Faren gjør det ikke, men bare moren er syk, noe som betyr at hun er nær døden selv siden bare hun er i stand til å se jentene sitte oppe i treet utenfor.

Det som virkelig får fansen til å gå om denne teorien, er det tilsynelatende forholdet til Sayama-hendelsen i 1963, en kriminell sak om en 16 år gammel jente som ble kidnappet, voldtatt og deretter drept. Hennes eldre søster, distraught etter døden, begikk selvmord. Mange er paralleller med søstrene fra 1963 til Satsuki og Mei, hvis Totoro faktisk er en dødsgud. Andre bevis fansen grave opp er søsters navn, Satsuki betyr "Mai" og Mei fonetisk høres ut som måneden som tragedien skjedde. Det er også en forekomst av byen Sayama som vises på en etikett av te i filmen.

Så mye som folk er begeistret for teorien, har Studio Ghibli nektet at Totoro er en dødsgud og beroliget overalt at Mei faktisk lever.

Yubabas Bathhouse-bordell

Dette er en annen populær og ond teori, men denne gangen er det mer knyttet til miljøet enn Miyazakis skapninger. Chihiro snubler inn i en verden av ånder og magi i denne Oscar-prisvinnende funksjonen, og finner seg selv i et badhus. Fans har teoretisert online at badehuset er også en bordell.

Under Edo perioden (1603-1867) var det en rekke felles badehus som jobbet med kvinner for å rense og skrubbe forbrukerne mens de badet, og dette var uskyldig nok på overflaten, men etter timer ville de samme kvinnene belaste for tilleggstjenester. Disse kvinnene var kjent som Yuna, som oversetter til "varmtvannskvinne". I filmen blir kvinnene i badehuset referert til som Yuna, og kvinnene som vanligvis var i kontroll over disse badehuset ble kalt yubaba, navnet på vår fryktelige heks med et Circe-kompleks.

Også, Chihiro, en gang i Yubabas tjeneste, endrer hennes navn til Sen. Dette er vanligvis en vanlig praksis for prostituerte å forandre navn.

Det er også No-Face som sies å representere en patron som forsøker å tvinge Sen med penger til å delta på ham personlig. Han prøver stadig å gi Sen alt hun vil ha: tokens, gull og mat.

Denne teorien er heller ikke en som Studio Ghibli eller Miyazaki har innrømmet til, til tross for et nå-savnet fransk intervju i Premiere Magazine av 2001 som tilsynelatende har Miyazaki liknet noen deler av filmen til den voksende sexindustrien i Japan, men siden Miyazaki aldri har sagt noe lignende siden da, kan sitatene ha blitt tatt ut av konteksten.

Leprosy in Princess Mononoke

Denne teorien ble faktisk bekreftet av Hayao Miyazaki selv, på det internasjonale symposiet av leprosy i Tokyo bare dager før World Leprosy Day, som er 31. januar. Før det var teorien imidlertid hovedsakelig populær i Japan på grunn av den opprinnelige ordlyden i manuset. I stedet for å bruke ordet "spedalskhet", sier tegnene gyobyo som betyr både "uhelbredelig sykdom" og "lider konsekvensene."

Sistnevnte av de to betydninger kan forholde seg til stigmatien som er forbundet med spedalskhet, da og nå, men en annen forklaring på den setningen kunne være den buddhistiske troen på at spedalskhet var en karmisk sykdom, noe som betyr at ganske mange mennesker trodde at hvis du hadde spedalskhet, du hadde gjort noe galt for å fortjene det.

I filmen er mange mennesker i Iron Town sverget i bandasjer, og en borger sier spesielt Ashitaka at Eboshi var en av de eneste som tok dem inn da de ikke hadde noe annet å gå. Dette innebærer også at de ble diskriminert på grunn av gyobyo.

Og all denne overveksten av fansen var fruktbar fordi Miyazaki bekjenner at han vil "skildre folk som levde med det som ble sagt som en uhelbredelig sykdom forårsaket av dårlig karma" etter å ha besøkt National Hansens sykdoms sanatorium nær sitt hjem og være sjokkert av det han så.